Psychologie und Psychiatrie

Konzepte der persönlichen Entwicklung

Konzepte der persönlichen Entwicklung sind konkrete Wege, um die Persönlichkeitsentwicklung einer Person zu verstehen und zu erklären. Heute gibt es verschiedene alternative Entwicklungskonzepte, die die Persönlichkeit eines Individuums als einigendes Ganzes beschreiben und die Unterschiede zwischen den Subjekten erklären.

Das Konzept der persönlichen Entwicklung ist viel weiter als die bloße Entwicklung von Möglichkeiten und Fähigkeiten. Das Wissen um die Psychologie der persönlichen Entwicklung erlaubt es, das Wesen der menschlichen Natur und seiner Individualität zu verstehen. Die moderne Wissenschaft kann jedoch derzeit kein einziges Konzept für die Persönlichkeitsentwicklung des Einzelnen anbieten. Die Kräfte, die zur Entwicklung beitragen und sie vorantreiben, sind die inneren Widersprüche des Entwicklungsprozesses. Widersprüche bestehen aus widersprüchlichen Prinzipien.

Grundbegriffe der persönlichen Entwicklung

Die allmähliche Entwicklung der Persönlichkeit des Subjekts ist kein Zufall, sondern ein Prozess, der durch die Regelmäßigkeit der Entwicklung der Psyche des Individuums bestimmt wird. Unter dem Begriff der Entwicklung versteht man den Prozess der qualitativen und quantitativen Veränderungen in der Psyche, im spirituellen und intellektuellen Bereich des Individuums, im gesamten Körper, der durch den Einfluss innerer und äußerer Umstände, unkontrollierter und kontrollierter Bedingungen bestimmt wird.

Die Menschen haben immer versucht, solche Muster zu studieren und zu verstehen, um die Art der Bildung der Psyche zu verstehen. Bis heute ist dieses Problem nicht weniger relevant.

In der Psychologie gibt es seit langem zwei Theorien über Theorien über die treibenden Kräfte der persönlichen Entwicklung und ihrer Entstehung: das soziogenetische und biologisierende Konzept der persönlichen Entwicklung.

Das erste Konzept zeigt die Persönlichkeitsentwicklung aufgrund der direkten Auswirkungen sozialer Umweltfaktoren. Diese Theorie ignoriert die Selbstaktivität eines progressiven Individuums. In diesem Konzept wird einer Person die passive Rolle eines Wesens zugewiesen, das sich lediglich der Umgebung und dem Umfeld anpasst. Wenn Sie diesem Konzept folgen, bleibt es unerklärlich, dass unter den gleichen sozialen Bedingungen völlig unterschiedliche Individuen wachsen.

Die zweite Theorie basiert auf der persönlichen Entwicklung, die hauptsächlich auf erblichen Faktoren beruht. Deshalb ist der Prozess der persönlichen Entwicklung spontan (spontan). Basierend auf dieser Theorie wurde angenommen, dass eine Person von Geburt an für bestimmte Merkmale emotionaler Manifestationen, für das Tempo der Manifestationen von Handlungen und für bestimmte Motive prädisponiert ist. Zum Beispiel neigen manche von Geburt an zu Straftaten, andere zu erfolgreichen Verwaltungsaktivitäten. Nach dieser Theorie werden zunächst im Individuum die Art der Form und der Inhalt ihrer geistigen Tätigkeit festgelegt, die Stufen der geistigen Entwicklung, die Reihenfolge ihres Auftretens bestimmt.

Das biologisierende Konzept der persönlichen Entwicklung wird in der Theorie von Freud dargestellt. Er glaubte, dass die persönliche Entwicklung hauptsächlich von der Libido (Intimwunsch) abhängt, die sich bereits in frühester Kindheit manifestiert und von spezifischen Wünschen begleitet wird. Eine geistig gesunde Person wird nur dann gebildet, wenn diese Wünsche erfüllt sind. Bei Unzufriedenheit mit dem Verlangen neigt das Individuum zu Neurosen und anderen Abweichungen.

Ein solches Konzept stellt wie ein soziogenetisches Konzept eine Person dar, die anfangs frei von Aktivität ist.

Daraus sollte geschlossen werden, dass die beschriebenen Konzepte nicht als Grundlage für das Verständnis und die Erklärung der Persönlichkeitsentwicklungsmuster verstanden werden können. Keines dieser Konzepte kann die Hauptkräfte aufzeigen, die die Persönlichkeitsentwicklung bestimmen.

Daher wird die Persönlichkeitsbildung des Subjekts natürlich von biologischen und sozialen Faktoren beeinflusst, wie z. B .: Umgebungsbedingungen und -bedingungen, Vererbung, Lebensstil. Dies sind alles Begleitfaktoren, wie viele Psychologen bewiesen haben, dass eine Person nicht geboren wird, sondern sich im Prozess ihrer Entwicklung befindet.

Bis heute gibt es jedoch viele unterschiedliche Ansichten über die Persönlichkeitsentwicklung.

Das psychoanalytische Konzept bezieht sich auf die Entwicklung, als Anpassung der biologischen Natur des Subjekts an das gesellschaftliche Leben, auf die Entwicklung seiner spezifischen Mittel zur Befriedigung der Bedürfnisse und Schutzfunktionen.

Das Konzept der Merkmale basiert auf der Tatsache, dass absolut alle Persönlichkeitsmerkmale in vivo entwickelt werden. Diese Theorie besteht darauf, dass der Prozess der Erzeugung, Transformation und Stabilisierung von Persönlichkeitsmerkmalen anderen nichtbiologischen Faktoren und Gesetzen unterliegt.

Das biosoziale Konzept der Persönlichkeitsentwicklung repräsentiert den Menschen als biologisches und soziales Wesen. Alle seine mentalen Prozesse, wie: Empfindung, Denken, Wahrnehmung und andere, sind auf biologischen Ursprung zurückzuführen. Interessen, Orientierung und Fähigkeiten des Einzelnen werden durch die Auswirkungen des sozialen Umfelds geformt. Das biosoziale Konzept der Persönlichkeitsentwicklung befasst sich mit dem Problem der Beziehung zwischen dem Sozialen und dem Biologischen in der Persönlichkeitsentwicklung.

Das humanistische Konzept der persönlichen Entwicklung interpretiert die persönliche Entwicklung als direkte Bildung des Ichs des Subjekts, indem es dessen Bedeutung bestätigt.

Moderne Konzepte der persönlichen Entwicklung

Heute blieb das rätselhafteste Problem, die Natur des Menschen selbst zu kennen. Die Entstehungsgeschichte verschiedener Theorien der Persönlichkeitsentwicklung sollte in Stufen unterteilt werden: die Ausbildung der Psychoanalyse (Freud, Adler, Jung), die humanistische Erklärung der Psychoanalyse im Zusammenhang mit ihrer teilweisen Überwindung - das humanistische Konzept der Persönlichkeitsentwicklung (Erickson, Maslow, Rogers, Fromm), die Persönlichkeitstheorie (A. Meneghetti) - moderne Psychologie.

Lassen Sie uns auf der letzten Stufe verweilen - dem Begriff der Persönlichkeit von Meneghetti. Der Autor dieses Konzepts sagt, dass die Wissenschaft der Psychologie das Individuum auf allen Ebenen erkennt und gleichzeitig die verborgenen Aspekte des Seins des Subjekts untersucht. Die Basis seines Begriffs ist der Begriff der Semantik.

Managhetti glaubte, dass sich die menschliche Natur durch das semantische Feld manifestiert. Von den gleichen Voraussetzungen aus ging die strukturalistische Philosophieschule hervor. Ein semantisches Feld ist ein Raum, in dem ein Individuum mit verschiedenen Objekten der ihn umgebenden Umgebung interagiert. Folgende Bestandteile der Persönlichkeit sind an einem solchen Prozess beteiligt: ​​"Ich" ist eine bewusste und komplexe Zone, die im Unterbewusstsein liegt. Nur 30% der Beziehung zwischen den Probanden sind bewusst, die restlichen 70% befinden sich im Unterbewusstsein. Der Autor kritisierte die moralischen Prinzipien in ihren nationalen und persönlichen Erscheinungsformen. Da er glaubte, dass Moral nicht die Wahrheit und Genauigkeit der Aktualisierung der Persönlichkeit des Einzelnen sichert, sondern vielmehr das Gegenteil, zwingt er das Ich, seine Komplexe als Schutzmechanismen und latente Komponenten des Ich zu starten, oft als „Ich“. Meneghetti stellte das Individuum als In-ce (dh das innere Wesen des Subjekts) mit einem konstanten Wert von N dar.

Er nahm an, dass sich das Sein in einem bestimmten Körper in den Bedingungen einer bestimmten Familie manifestiert, die mit einer Reihe verschiedener Zeichen überwachsen ist und sich als Subjekt mit einem konstanten Wert von N erhält.

Dieser Wert wird durch Intelligenz dargestellt, d.h. Lebensstruktur, emotionales Feld, Ergebnis bewusster Wahrnehmung. Er hat den Menschen als Folge solcher rationalen Tätigkeit wahrgenommen. Auch im Wert von H schließt das humanistische persönliche Potenzial ein. Dazu gehören: das Aufkommen kreativer Impulse, positive und negative Veränderungen in der persönlichen Entwicklung. Gleichzeitig entwickeln positive Konfigurationen die Persönlichkeit des Individuums, negative dagegen blockieren die Entwicklung. Dies war, was er als das einzige Anzeichen von Moral in psychologischer Hinsicht betrachtete. Das Ich ist der bewusste Teil der Struktur des In-se, und alles andere gehört zum Unbewussten, das das Leben des Individuums grundlegender beeinflusst. Komplexe entstehen im Bereich des humanistischen Potenzials.

Komplexe entstehen aus der Natur der Liebe, die ein Individuum von Geburt an erhält. Sie entstehen in den ersten Lebensjahren und werden durch die Liebe der Eltern verursacht, die immer durch ihr eigenes unbewusstes Potenzial belastet werden, das das Kind direkt betrifft. Die mentale Struktur der Komplexe bleibt beim Individuum und entwickelt sich nicht im Laufe des Lebens. Trotzdem ist es ein untrennbarer Teil des Individuums.

Der Komplex beeinflusst eine Person während seines ganzen Lebens und verzerrt absolut alle ihre Manifestationen, d. H. als "falsches Ich" agieren. Daher stellt sich heraus, dass "ich" nicht genug Energie hat, da es zu seinem "falschen Ich" geht. Zur gleichen Zeit kann das wahre "Ich" die Manifestation der Komplexe nicht kontrollieren, jedoch steuert jeder Komplex die Aktionen des "Ich". Daher besteht die Hauptaufgabe der Psychologie darin, dem Individuum zu helfen, seine gesamte Struktur zu verstehen, die tief im Unterbewusstsein liegen kann.

Wenn das Ich wächst und reift, benötigt er zunehmend die Energie, die das Ich aus den Komplexen nimmt. Als Ziel der persönlichen Entwicklung betrachtete Meneghetti das Streben nach der Integrität von In-se. Er argumentierte, dass die Erkenntnis ursprünglich auf Körperebene gebildet wurde. Dies liegt daran, dass sowohl das Tier als auch der Mensch Informationen aus den Umgebungsbedingungen erhalten, nur der Mensch hat auch einen Verstand. Idealerweise sollten sich die Möglichkeiten des Ichs zu ihrer vollen Verwirklichung entwickeln. Die Geburt und Aktualisierung des "Ich" muss ununterbrochen dauern. Dies erklärt die Ontopsychologie mit dem Konzept der Immunologie. Wörtlich bezieht sich dieser Begriff auf die Handlung in mir (in mir). Die Wurzeln dieses Konzepts liegen in Meditation, Yoga und Hypnose. Immagogie bedeutet das Eindringen in das Unbewusste, den sogenannten luziden Traum. Mit seiner Hilfe kann man das volle Ich für das Ich gewinnen.

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass das von Meneghetti vorgelegte Konzept der persönlichen Entwicklung das Ich als Zentrum des Bewusstseins impliziert. Das „Ich“ ist nur der obere Teil des Eisbergs, der als Unbewusstes bezeichnet wird und der gleiche Machtelemente der „Ich“ -Komplexe enthält. Solche Komplexe entstehen als Folge der negativen Wechselwirkung des Ich mit den Umgebungsbedingungen und der Welt insgesamt. Als Quelle der Persönlichkeit betrachtete er Ying-se und enthielt in sich eine Matrix der Verwirklichung der menschlichen Existenz. Und die Komplexe drücken sich in der Informationsbarriere aus, die von In-se zu „Ich“ geht. "Ich" hat eine doppelte Struktur: "Ich" ist logisch (dh es ist ein logischer Aspekt der Persönlichkeit) und "Ich" ist a priori, gebildet aufgrund der Bindung des Individuums an die historischen Faktoren seiner Manifestation. Ein Mensch wird weise, wenn er zwei harmonisch aufgebaute Strukturen hat, das Ich und das Inse. Ihre Interaktion und Manifestation besteht darin, das In-se mit dem a priori „Ich“ zu verbinden, ausgedrückt durch das „Ich“ des Logischen.

Heute ist das von Meneghetti vorgeschlagene Konzept der persönlichen Entwicklung am wichtigsten. Alle bisher existierenden Theorien der Persönlichkeit haben jedoch einige gemeinsame Visionen: Die primäre ist das deterministische Verhalten des Subjekts, dessen Wurzeln auf Kindheitserfahrungen beruhen, aber das Subjekt kann im Erwachsenenleben unterschiedliche Ansichten haben.

Das Konzept der spirituellen und moralischen Entwicklung des Individuums

Die Hauptsache bei der Bildung der semantischen Merkmale des menschlichen Lebens ist sein Verhältnis zu anderen Subjekten oder zur Gesellschaft als Ganzes. Diese Haltung ist das Wesen des menschlichen Lebens. Das gesamte Leben der Probanden hängt von den Beziehungen zu anderen Menschen ab, von den Bestrebungen des Individuums nach der Beziehung, welche spezifischen Beziehungen das Individuum herstellen kann.

Bildung ist ein wesentlicher Bestandteil der Bildung und des Konzepts der spirituellen und moralischen Entwicklung des Einzelnen. Dank der Familienerziehung und der Schulbildung findet der Prozess der Einarbeitung in die kulturellen und moralischen Werte der Gesellschaft statt. Kindern muss die Fähigkeit vermittelt werden, in einem kulturellen sozialen Raum zu leben. Ein solcher Raum sollte den Interessen und Bedürfnissen der Studenten entsprechen und sie zur Schaffung und Umsetzung akzeptierter moralischer Werte drängen.

Unter den gegenwärtigen Bedingungen liegt der Schwerpunkt des Konzepts der spirituellen und sittlichen Erziehung auf dem Fokus des Bildungsprozesses sowie auf der universellen Ethik, was bedeutet, dass die Reduzierung der Bildung auf eng gefasste nationale, geschäftliche, Gruppen- und andere Interessen verhindert werden muss. Eine entwickelte Person sollte in allen Richtungen der Kultur, Religion und Religion erzogen werden und alle sozialen Klassen und Gruppen, ethnischen Gruppen, berühren.

Es ist wichtig, im Bildungsprozess die Zweckmäßigkeit der universellen Werte der Menschen und das Vertrauen auf die traditionellen, nationalen spirituellen Werte der Gesellschaft zu kombinieren. Diese Kombination sollte die Basis der Lebensaktivität der gegenwärtigen Gesellschaft sowie die Grundlage des optimalen Dialogs zwischen verschiedenen Gemeinschaften und Gruppen bilden.

Die Verschiebung der Orientierung erfolgt von äußeren Sittlichkeitsbeschränkungen zu inneren sittlichen Einstellungen und der Orientierung des Subjekts auf die Multiplikationsrolle moralischer Einstellungen als einer inneren Selbstregulierung des Individuums und nicht in Richtung der Sittlichkeit, die eher ein externer Regulator des Verhaltens ist.

Das Problem der Fähigkeit des Einzelnen zur Selbstbestimmung, zur Konzentration auf die semantische Komponente und den Wert des Bildungsprozesses ist wichtig. Es sollte darin bestehen, dass der Schüler selbst durch den Erwerb von moralischem Wissen Wertbedeutungen entwickeln kann, es emotional fühlen kann, anhand persönlicher Erfahrungen beim Aufbau von Beziehungen zu anderen Personen und der Umwelt testen und eine aktive Rolle in einem solchen Prozess übernehmen kann. Es ist die Assimilation, die schrittweise Entwicklung, der Erwerb von Erfahrung und Wissen über Verhaltensbeziehungen, die die Grundlage für die spirituelle und moralische Entwicklung bilden sollte.

Das Ziel der geistigen und sittlichen Entwicklung ist die Erziehung und Entwicklung gebildeter, hochmoralischer, kultureller Persönlichkeiten mit universellen menschlichen und nationalen Werten von Individuen, deren Aktivitäten auf die Schöpfung abzielen.

Die Werte, die von allen Menschen unter den Bedingungen jeglicher sozialer und historischer Veränderungen in der Zivilisationsentwicklung akzeptiert werden, gelten als universelle Werte. Dazu gehören: Gleichheit, Gut, Schönheit, Leben, Kooperation und andere. Und nationale Werte werden durch universelles, subjektives Bewusstsein durch nationale Kultur und nationale Identität bestimmt.

Erickson's Persönlichkeitsentwicklungskonzept

Erikson glaubte, dass die Elemente der Persönlichkeit und ihrer Struktur allmählich im Prozess der sozialen Entwicklung gebildet werden und als Ergebnis das Produkt einer solchen Entwicklung sind, das Ergebnis des gesamten Weges des Individuums.

Erickson bestreitet die Möglichkeit der individuellen Entwicklung eines Individuums, leugnet aber nicht die Individualität als einen separaten Begriff. Er ist überzeugt, dass es für alle Probanden einen gemeinsamen Plan für ihre Entwicklung gibt, und glaubt, dass die sehr persönliche Entwicklung das ganze Leben der Probanden andauert. Zusammen mit diesem identifiziert er bestimmte Entwicklungsstadien, von denen jede ein bestimmtes Dilemma löst.

Eines der wichtigsten Konzepte in Ericksons Konzept ist die Ego-Identität. Er glaubte, dass sich die gesamte persönliche Entwicklung des Subjekts auf die Suche nach genau dieser Ich-Identität konzentriert. Der Schwerpunkt liegt jedoch in der Jugendzeit.

"Regulatorische Identitätskrise" - ist der wichtigste Punkt bei der Persönlichkeitsbildung in der Übergangszeit von Jugendlichen. Die Krise wird hier als Wendepunkt, als kritischer Entwicklungspunkt betrachtet. Jugendliche werden in dieser Zeit gleichermaßen mit zunehmendem Potenzial und Anfälligkeit verstärkt. Die jugendliche Persönlichkeit steht vor der Wahl zwischen zwei Alternativen, von denen eine zu negativem Verhalten und die andere zu positivem Verhalten führt.

Laut Erickson besteht die Hauptaufgabe vor dem Subjekt in seiner Jugend darin, ein Identitätsgefühl zu entwickeln, das der Mehrdeutigkeit der persönlichen Rolle des Ich widerspricht. In dieser Zeit muss der Teenager folgende Fragen beantworten: "Der Fokus meines weiteren Weges", "Wer bin ich?". Auf der Suche nach dieser Identität bestimmt ein Teenager die Wichtigkeit von Handlungen und entwickelt konkrete Bewertungsnormen für das eigene Verhalten und das Verhalten anderer.

Dieser Prozess ist untrennbar mit dem Bewusstsein für die eigene Kompetenz und den eigenen Wert verbunden. Eine Methode zur Lösung des Identitätsdilemmas besteht in der Anpassung verschiedener Rollen. Die Hauptgefahr besteht laut Erickson im Identifizierungsprozess in der Möglichkeit, das „Ich“ zu verwischen, das sich aus Zweifeln ergibt, in welche Richtung sich der Lebensweg richtet. Der nächste Grund für die Gefahr der Selbstidentifizierung ist der Mangel an mütterlicher Aufmerksamkeit. Die häufigsten Ursachen für solche Gefahren können auch Inkonsistenzen bei den Erziehungsmethoden und -prinzipien sein, die eine günstige Atmosphäre der Unsicherheit für das Kind und damit ein Misstrauen schaffen.

Die Erickson-Identität ist eine wichtige Voraussetzung für die psychische Gesundheit einer Person. Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

Die erste Stufe ist das Säuglingsalter, entsprechend der Stufe der mündlichen Fixierung von Freud. In dieser Zeit gilt es vor allem, Vertrauen und Vertrauen zu entwickeln. Die Bildung von Vertrauen in die Gesellschaft hängt vollständig von der Fähigkeit der Mutter ab, dem Kind ein Gefühl der Beständigkeit der Gefühle und des Erkennens zu vermitteln.

Die nächste Stufe ist die Autonomie. Das Kind versucht "aufzustehen" und sich von den Treuhändern zu entfernen. Der Junge sagt nein. Wenn Eltern versuchen, ihre Manifestationen der Unabhängigkeit zu unterstützen und sich vor negativen Erfahrungen zu schützen, bilden sich eine gesunde Vorstellungskraft, Rückhaltefähigkeit und Zugeständnisse an ihren Körper. Das Hauptziel dieses Zeitraums besteht darin, ein Gleichgewicht zwischen den Beschränkungen und den zulässigen Bedingungen, dem Erwerb von Fähigkeiten zur Selbstkontrolle und der Unabhängigkeit herzustellen.

Der nächste Schritt ist die Initiative. Zu diesem Zeitpunkt erscheint die Installation - "Ich bin was ich werde" und die Installation "Ich bin was ich kann" wird produziert. In dieser Zeit versucht das Kind, die Welt, die es umgibt, aktiv zu kennen. Mit Hilfe des Spiels modelliert es verschiedene soziale Rollen und nimmt Pflichten und neue Angelegenheiten auf. Die Hauptsache in dieser Phase ist die Entwicklung der Initiative. Auch die Identifizierung von Geschlecht.

Vierte Etappe In dieser Phase können sich Qualitäten wie Fleiß oder Minderwertigkeit entwickeln. Das Kind lernt alles, was es erleichtert und auf das Erwachsenenalter vorbereitet (z. B. Hingabe).

Die fünfte Stufe (von 6 bis 11 Jahren) ist das Schulalter. Identität wird in "Ich bin das, was ich gelernt habe" formuliert. Diese Zeit ist durch die zunehmenden Möglichkeiten des Kindes zur Selbstdisziplin und zum logischen Denken gekennzeichnet, die Fähigkeit, mit Gleichaltrigen zu interagieren, gemäß den festgelegten Regeln. Die Hauptfrage lautet "Kann ich?".

Das nächste Stadium ist das Stadium der Identitäts- oder Rollenstörung (11–18 Jahre). Charakterisiert durch den Übergang von der Kindheit zum Erwachsenen. Diese Periode führt zu physiologischen und psychologischen Veränderungen. Die Hauptfrage lautet "Wer bin ich?".

Das nächste Stadium ist das frühe Erwachsenenalter. Fragen in dieser Phase beziehen sich auf das Bild von "I." Es ist durch Selbstverwirklichung und die Entwicklung enger Beziehungen zu anderen Menschen gekennzeichnet. Die Hauptfrage - "Kann ich eine enge Beziehung haben?"

Die siebte Stufe ist das Erwachsenenalter. Bringt ein sichereres Gefühl. Jetzt drückt sich das Ich in Beziehungen aus, sowohl zu Hause als auch bei der Arbeit und in der Gesellschaft. Es gab einen Beruf und Kinder. Die Hauptfragen lauten: "Was hat mein Leben heute?", "Was werde ich als Nächstes tun?".

Achtes Stadium - spätes Erwachsenenalter oder Reife. Es zeichnet sich dadurch aus, dass man die Rolle und das Leben eines Menschen im tiefen Bewusstsein wahrnimmt und seine persönliche Würde versteht. Die Arbeit ist vorbei, Zeit zum Nachdenken und für Enkelkinder.

Die Hauptrichtung im Konzept der Persönlichkeitsentwicklung von Erickson war die Berücksichtigung der sozialen Anpassung des Individuums im Verlauf seines Erwachsenwerdens und seiner Entwicklung.

Vygotskys Persönlichkeitsentwicklungskonzept

In seiner Konzeption behandelte Vygotsky das soziale Umfeld nicht als "Faktor", sondern als "Quelle" der persönlichen Entwicklung. Die Auswirkungen der Umwelt werden durch die Erfahrungen des Kindes verursacht.

Das Kind entwickelt sich in zwei verschlungenen Bahnen. Die erste liegt in der natürlichen Reifung. Und die zweite besteht darin, Kulturen, Denkweisen und Verhalten zu beherrschen. Hilfsformen des Denkens und Verhaltens sind Systeme von Symbolen und Zeichen, zum Beispiel Schrift oder Sprache.

Es ist die Beherrschung des Verhältnisses von Bedeutung und Zeichen, die Verwendung von Sprache, durch das Kind, die die Entstehung neuer Funktionen mentaler Prozesse beeinflusst, die das Verhalten des Menschen vom Tier unterscheiden.

Anfänglich kontrolliert ein Erwachsener mit bestimmten Mitteln das Kind und sein Verhalten. Gleichzeitig sendet das Kind eine unfreiwillige Funktion aus. In der nächsten Phase wendet das Kind ferner solche Kontrollmethoden an, die Erwachsene in Bezug auf ihn verwendet haben. Nun wendet das Kind sie an Erwachsene an. Auf diese Weise manifestiert sich laut Vygotsky jede mentale Funktion zweimal im Entwicklungsprozess - zum ersten Mal als kollektive Tätigkeit und zum anderen als Denken eines Kindes.

Durch die Internalisierung werden die "natürlichen" Funktionen der Psyche transformiert und Automatisierung, Willkür und Bewusstheit erlangt. Danach wird der umgekehrte Prozess möglich - Exteriorisation, d.h. Ausgabe außerhalb des Ergebnisses der geistigen Aktivität. Dieses Prinzip wird "extern durch intern" genannt.

Persönlichkeit Vygosky präsentiert sich als soziales Konzept, da es das Übernatürliche und Historische im Menschen vereint. Ein solches Konzept kann nicht alle Zeichen der Individualität umfassen, sondern kann die Persönlichkeit eines Kindes und seine kulturelle Entwicklung gleichstellen. Im Entwicklungsprozess beherrscht ein Individuum sein eigenes Verhalten. Persönlichkeit kann nicht angeboren sein, kann aber im Prozess der kulturellen Entwicklung vorkommen. Durch die Zuordnung der ausgewählten Formen und Methoden in die Aktivitäten, die sich historisch gebildet haben, entwickelt sich das Kind. Daher werden im Prozess der persönlichen Entwicklung dessen Aus- und Weiterbildung zur Pflicht.

Das Training ist eine treibende Kraft der Entwicklung. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Lernen dieselbe Entwicklung wird. Es bildet einfach einen Bereich der proximalen Entwicklung. Dieser Bereich bestimmt die Funktionen, die noch nicht ausgereift sind, sich aber bereits in der Entwicklung befinden, bestimmt die weitere Entwicklung des Geistes. Das Phänomen der proximalen Entwicklung bestätigt die führende Rolle des Lernens bei der Entwicklung geistiger Aktivitäten.

Im Verlauf einer solchen Entwicklung durchläuft die Persönlichkeit eines Individuums eine Reihe von Veränderungen, die sozialer Natur sind. Durch die Anhäufung neuer Möglichkeiten, die Zerstörung einer sozialen Bedingung und die Entstehung einer anderen werden nachhaltige Entwicklungsprozesse durch kritische Phasen im Leben des Einzelnen ersetzt, in denen die rasche Schaffung psychologischer Einheiten stattfindet. Solche Krisen sind durch die Einheit der negativen und positiven Seiten gekennzeichnet. Sie spielen die Rolle besonderer Schritte in der weiteren Entwicklung des Kindes.

In jeder Bildungsphase erschienen, verändern sich qualitativ die Funktionen der Psyche des Individuums. Zum Beispiel stellt das Aufkommen jugendlicher Reflexion die mentale Aktivität vollständig wieder her.