Psychologie und Psychiatrie

Wie der Zen-Buddhismus in der Praxis zur Lösung jedes Problems beitragen kann

Der Leser kann leicht Informationen darüber finden, was der Zen-Buddhismus ist und womit er im Internet verzehrt wird. Insbesondere in seriösen Publikationen empfehle ich: D.T. Suzuki, "Die Grundlagen des Zen-Buddhismus".

In demselben Artikel werden wir detaillierter über den Mechanismus des Einflusses der wichtigsten Technologie von Nedhumania auf die menschliche Psyche sprechen.

Überraschenderweise widmen Psychologen einem so mächtigen Werkzeug wie Nichtdenken, das im Zen-Buddhismus ausführlich beschrieben wird, so wenig Aufmerksamkeit. Vielleicht liegt dies daran, dass jeder, der die Meditationstechnik beherrscht, auf einen Psychologen verzichten kann. Haben Experten banale Angst, ihren Job zu verlieren? Diese Antwort ist jedoch unwahrscheinlich. Denn um die stimmhafte "Bedrohung" zu verstehen, muss man zuerst Buddhist werden ... In der Regel interessieren sich Therapeuten nicht für dieses Feld. Das Maximum, das man hören (oder lesen) konnte, ist: "Ja, das habe ich gehört ... Nein, ich weiß nichts ...".

Zwei Gemeinschaften - Buddhisten und Psychologen existieren parallel. Einige überschneiden sich nicht mit anderen! Dies sind verschiedene Richtungen, die erste wird als Religion betrachtet (obwohl es keine reine Religion im vollen Sinne des Wortes ist), die andere ist Wissenschaft. Teilnehmer des ersten lehnen den zweiten wegen ihrer hohen geistigen Entwicklung nicht ab. Letzteres scheint jedoch bei der Erforschung und Heilung der menschlichen Seele ernsthaft nur ihren Bereich zu erkennen.

Es wäre jedoch nicht wahr zu behaupten, dass es in der Geschichte keine Versuche gab, den Zen-Buddhismus und die Psychologie zu synchronisieren. Daisetsu Taitaro Suizuki, einer der berühmtesten und eloquentesten Interpreten des Zen, nahm an Konferenzen teil, die sich mit Psychologie und Psychotherapie beschäftigten. Leider haben sein tiefes Verständnis des Zen-Buddhismus und der Wunsch, den Vertretern der wissenschaftlichen Gemeinschaft praktische Vorteile bei der Heilung der menschlichen Seele zu bringen, keine ernsthafte Entwicklung erfahren.

Das einzige ernsthafte Urteil eines bekannten Psychotherapeuten, das entdeckt wurde, ist die Meinung des Zen-Buddhismus von Dr. Carl Gustav Jung. Mit großem Respekt für die jahrhundertealte Religion ganzer Nationen und für Daisetsu Taitaro Suzuki persönlich sieht der Arzt den Einsatz von Wissen des Zen-Buddhismus jedoch nicht in der Psychologie. Er trennt scharf zwischen "westlicher Kultur" und "östlicher Wahrnehmung". Er hält dies für den Hauptstolperstein auf dem Weg, wissenschaftliches und praktisches Wissen aus so unterschiedlichen Bereichen zu vereinen. Der bekannte Psychotherapeut bestreitet jedoch nicht einige Prinzipien des Einflusses der Meditation auf die menschliche Psyche: "Das Unbewusste ist ein Satz verborgener mentaler Faktoren, und an sich ist es nicht zur Manifestation fähig. Dies ist die Gesamtausstellung der potentiellen Natur. Sie gibt die allgemeine Disposition an Fragmente brauchen Zeit: Wenn das Bewusstsein soweit wie möglich von jeglichem Inhalt befreit wird, geht es in einen Zustand der Bewusstlosigkeit (zumindest in einen Übergangszustand) über Da im Zen die Bewusstseinsenergie nicht mehr auf die Erhaltung gerichtet ist, sondern auf das Konzept der Leere oder des Koan übertragen wird, da letzteres stabil sein muss, hört auch der Fluss der Bilder auf und die Energie, die die Bewußtseinskinetik stützt, wird freigesetzt. und erhöht sein natürliches Potenzial auf ein bestimmtes Maximum. Dies erhöht die Bereitschaft unbewussten Inhalts, in das Bewusstsein einzubrechen ... "

Was hat der Arzt uns gesagt? Wenn wir über tiefe Probleme sprechen, die im Unbewussten liegen, dann ist ihre Lösung ohne den Übergang des Unbewussten nicht möglich. Normalerweise hilft uns ein guter Psychotherapeut bei dieser Arbeit. In einer langen Beratungstätigkeit, durch die Beobachtung des Patienten und durch die Formulierung der „richtigen“ Fragen, „treibt“ der Spezialist den Patienten dazu an, die Mechanismen zu verstehen, unter denen er leidet, oder destruktive Gefühle.

Bei einer solchen Arbeit hängt der „Erfolg der Veranstaltung“ nicht nur von der Bereitschaft des Patienten ab, sich selbst zu verstehen und alle schmerzhaften Gefühle zu überwinden. Eine der Hauptrollen gehört dem Spezialisten, mit dem der "Patient" arbeitet. In der Zusammenarbeit hat der Patienten-Psychologe objektiv mehrere objektive Probleme: Erstens gibt es wenige echte Profis. Zweitens: Sie sind teuer. Drittens: Es gibt einen natürlichen Ressourcenbegrenzer, der mit Zeitmangel und nicht immer günstigen Umständen für die Beratung zusammenhängt. Auf dem Weg zur Erlangung der Erfahrungsfreiheit hat die Arbeit mit dem besten Spezialisten auch einige unüberwindbare Hindernisse.

Alle Urteile und Annahmen, die der Fachmann auf der Grundlage von Beobachtungen des äußeren menschlichen Verhaltens macht. Professionelle Betreuung in Verbindung mit erstklassigem Wissen kann Wunder bewirken. Aber niemand, selbst der gehobenste Spezialist, kann in den Helden hineinschauen! Durch dieses Verständnis nähern wir uns dem entscheidenden Unterschied zwischen Zen-Buddhismus und psychotherapeutischer Arbeit. Und ich glaube, darin liegen die unerschöpflichen Ressourcen eines jeden in Sachen Selbsterkenntnis. Wer kann außer dem Helden selbst mit Sicherheit wissen, was in seinem Inneren geschieht.

Und ich habe noch nicht begonnen, solche signifikanten Unterschiede des Zen-Buddhismus von psychotherapeutischen Beratungen als unendliche Zeitressource hervorzuheben (idealerweise nach Zen-Buddhismus, um die ganze Zeit zu meditieren, und Meditation, wie der Leser bereits weiß, ist der Weg zur Selbsterkenntnis). und mangelnde Abhängigkeit von der Professionalität eines externen Spezialisten.

Wie wir jedoch verstehen, ist in der Meditation nicht alles so einfach. Erstens müssen Sie auf unbestimmte Zeit meditieren, um signifikante Wirkungen zu erzielen. Zweitens wird Meditation lernen ein Leben lang. In der selbständigen Arbeit müssen Sie also selbst zum Spezialisten werden. Aber wie können Sie von einem solchen "Minus" sprechen, wenn es um die Notwendigkeit unabhängiger Arbeit geht, wenn eine Interaktion mit Ihren eigenen Gefühlen Unabhängigkeit bedeutet? Der Psychotherapeut bei der persönlichen Arbeit an sich ist nur ein "Dirigent" zwischen Ihnen und Ihren Gefühlen. Der Zen-Buddhismus in diesem Sinne ist eine direkte Anleitung.

Wie hat der Autor seine eigenen tiefen Probleme durch den Zen-Buddhismus überwunden und was waren die Ergebnisse? Es ist unmöglich, eine Antwort in einem Satz zu geben. Die Bewusstwerdungsprozesse aller Probleme, ihr schrittweiser Durchgang (auch durch Meditation) werden durch die gesamte Buchreihe „Kabinettsmitglieder“ (sieben Teile des Buches) durchlaufen.

Zen-Buddhismus - wie funktioniert das?

Aktivieren Sie das assoziative Denken. Die Definition dieses Begriffs ist im Internet leicht zu finden. In der praktischen Arbeit kann assoziatives Denken als "Denken durch Gefühle" definiert werden. Der Verein nimmt den Worten eine formale Bedeutung. Dem Verein fehlt das logische Denken völlig. Assoziation ist ein Gefühl.

Warum ist es wichtig, diese Denkweise einzubeziehen? Er ist unverzichtbar bei der Arbeit mit Gefühlen. Mit Ihren eigenen Empfindungen können Sie nur in der Sprache der Empfindungen sprechen.

Wo treffen wir assoziatives Denken im natürlichen Lauf des Lebens? Natürlich im Traum! Und es ist nicht überraschend, wie der Leser wahrscheinlich gehört hat, in einem Traum spricht unser Unterbewusstsein mit uns. Es kommuniziert mit Bildern, Bildern, Assoziationen. Übrigens kann die Fähigkeit, Ihre Assoziationen zu verstehen, leicht zum "Erraten" von Träumen angewendet werden.

Aber zurück zum gestarteten Thema. Unsere Aufgabe ist es, so viel wie möglich zu versuchen, die Wirkung des im Zen-Buddhismus dargelegten Mechanismus zu spüren. Wir sprechen über den Zustand von Not - dem Verstand ... (aber gleichzeitig erinnern wir uns daran, dass nichts geleugnet wird, es ist im wahrsten Sinne des Wortes "den Geist abschalten").

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